(因為現場是禁止錄音的所以下面內容也是經過我消化整理的)
先解釋「覺」，我們對日常生活中事物的感覺：
．透過眼睛可以看到東西；
．透過耳朵可以聽到各種聲音；
．透過鼻子可以聞到香臭及各類氣味；
．透過舌頭可以分辨各種食物的口感和味道；
．透過身體外表皮膚的各種接觸可以感觸生活週遭的碰觸，例如：被風吹撫、日曬的熱；
．透過意識可以有想法，分辨善惡，別人的好意或惡意‥‥等。
但是以上所指的眼、耳、鼻、舌、身、意都只是一種器官，如果沒有「覺性」作用其上，其實是無法感知的。就像人往生後，其肉身雖然還在，但是其眼、耳、鼻、舌、身、意，均無法感知事物了。
OK?!經過這麼淺顯易懂的解說，是不是有一點兒普了。也就是「覺性」作用於「眼」，就能看到東西；作用於「耳」就能聽見聲音；作用於「鼻」就能聞嗅氣味；作用於皮膚或身體外表就能感受接觸；作用於「意」就能有想法分辨。其中「覺性」作用於「意識」時，有時候會有「偏執」，這是不好的。
因為「覺性」本身就只有覺，不會有感受或想法，是作用於「意識」時才會有感受或想法。而這種感受或想法時時刻刻都在變動，生生滅滅瞬息萬變。
比如被人讚美了，心情的愉悅被讚美牽動著，分心而不專注於眼前的事物；比如被人無故羞辱，心裡瞋恨，久久不能釋懷，更加會分心而不專注於眼前的事物。
然而，這些都是「覺性」作用於「意識」所產生的，覺性本體並不會有喜悅或瞋恨。所以被世俗的干擾所產生的都像是「過客」來來去去變動不已；而只有「覺性」才是真正的「主體」永遠存在不會變動。所以，今日的課程有教我們：
「『能』觀之『心』；
『所』觀之『境』」
心才是主體，境是過客。不要被過客牽動影響。
（哈！了不了啊？！不了也沒關係，反正我是覺得聽著心情很好）
言歸正傳，說到這點聽著令人很感傷：我們所能感知碰觸和看到的所有物體都會有敗壞的一天。只有「覺性」摸不到碰不到，卻永遠存在。
「覺性」在聖不增，在凡不滅。心、佛、眾生，三無差別。然因眾生迷悟，染淨之深淺不同，而有差別。
這也就是 般若波羅密多心經 中的「‥‥‥諸法空相不生不滅．不垢不淨．不增不減．是故空中色．無受想行識．無眼耳鼻舌身意．無色聲香味觸法．無眼界乃至無意識界．無無明亦無無明盡‥‥‥」（「無無明亦無無明盡」，這句目前還沒搞清楚，等以後有機緣弄懂了，再告訴大家）
故，從前王陽明有言：
「無善無惡心之體
有善有惡意之動
知善知惡是良知
為善去惡是格物」。
