四聖諦，即苦諦、集諦、滅諦 和 道諦。
（有沒有記得「般若波羅蜜心經」的經文「‥‥無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故菩堤薩埵依般若波羅密多，故‥‥」。就是這裡的苦集滅道。）
「諦」就是真實不虛的真理。「佛遺教經」裡有云：「月可令熱，日可令冷，佛說四諦不可令異」。依此四諦修行，就能斷除煩惱，成就聖道。
釋尊成道後，首先在鹿野苑為五比丘說四諦法，稱為「三轉法輪」。
三轉法輪為－－
一、示相轉：即「此是苦，逼迫性；此是集，招感性；此是滅，可證性；此是道，可修性」佛為上根利智之人說四諦法，只須稍加提示，不必詳細解釋，上根者即能明瞭。
二、勸修轉：即「此是苦，汝應知；此是集，汝應斷；此是滅，汝應證；此是道，汝應修」佛為中根之人說四諦法，除了提示名相以外，更加以鼓勵、勸導，令其聞法修行。
三、作證轉：即「此是苦，我已知；此是集，我已斷；此是滅，我已證；此是道，我已修」下根之人對佛所說之四諦法，難能信解，佛就以自身為證，明所言非虛，使其破除疑慮。
苦諦
苦諦是指一切眾生輪迴六道時，身心上所承受的種種痛苦，所謂「三苦」、「八苦」‥‥‥等。這些苦的本質，都屬於逼迫性，只有徹底認識苦諦的真理，方能「知苦斷集，慕滅修道」。
八苦
八苦指生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、愛別離苦、怨憎會苦、五陰熾盛苦。
生苦：胎兒身居母腹之苦，如處牢獄、日夜困厄，不得出離，故有胎獄之稱。胎兒欲出之時，身經產道，如山夾體，往往母子交危，命在旦夕；既出母，風觸嫩皮，猶如刀割，此時真是有苦難言，所以嬰孩出生時，皆放聲哭，可知其痛苦至極。
老苦：人生在世都不免由少而壯，由壯至老，縱使富可敵國，也免不了老病衰殘，這是任何人皆無法避免的，如古德云：「公道世間唯白髮，貴人頭上不曾饒。」。
病苦：有生以來，人都不免患病。佛經亦言，四大不調，即有四百四病，或臟腑損傷，或皮肉瘡癰等。再強壯兇悍的人也敵不過病苦。
死苦：死有老死、病死、橫死。臨終時，四大離散苦，誠難形容。神識脫離色身，尤如生龜脫殼，百般痛苦。而造惡業多者，會比一般人更痛苦。或見山崩地裂，遍地洪水、猛火、狂風；或見畜牲、餓鬼、地獄等種種恐怖境界，而驚恐不已，此即所謂「萬般帶一去，唯有業隨身」。故古德云：「是日已過，命亦隨滅，如少水魚，斯有何樂？大眾當勤精進，如救頭燃，但念無常慎勿放逸！」唯有精勤修行，成就三昩正定，方能了脫生死苦海。
愛別離苦：人的感情有很多種，每一種感情在別離時，都會因難捨而產生痛苦。其中，尤以夫妻恩愛情深者為甚。為免此苦，應發大慈悲心，學習諸佛菩薩「無緣大慈，同體大悲」的精神，不執溺於情愛之中，方能脫離愛別離苦。
怨憎會苦：講得就是「冤家路窄，狹路相逢」，遇到不想遇到的人，也是一種苦。佛法云：「冤家宜解，不解結」「未成佛道，先結人緣。」。廣結善緣到那裡都會有貴人相助。
求不得苦：謂執著於於色、聲、香、味、觸等五塵 或 財、色、名、食、睡等五欲的希求，而無法滿足，產生的苦。求不得而苦，即使求得時，卻也不見得快樂。唯有「知足常樂，心無所求」才是真正的快樂。
五陰熾盛苦：人是由生理、心理組成的。色身是由地、水、火、風四大所成；心理上，則有受、想、行、識。加上色與受、想、行、識合稱「五蘊」又稱「五陰」。五陰熾盛，即色、受、想、行、識等五陰煩惱之火，在心中焚燒，使人感到心中鬱塞、焦燥、苦悶等煩惱。這也包括青少年生長階段的生理痛或心理調適等問題所產生的煩惱。若懂得調理身心、誦經、持咒、靜坐、發大悲願、修止觀，即可解脫五陰熾盛的境界。 心經有云：「照見五蘊皆空」能觀照這念心，回光返照，契悟空性，即可不再招感五陰熾盛之苦。
三苦
三苦是苦苦、壞苦、行苦。
苦苦：人生在世是苦，而處於違逆境界中，身心產生種種逼惱之苦，稱為苦苦。
壞苦：種種順境壞滅時，身心所產生的苦，稱為壞苦。
行苦：行是遷流變動之意。即使處於非順境，亦非逆境時，心中好像沒有苦受或樂受，但事實上仍然有微細的念頭在活動，念念生滅，遷流不止，此即為「行苦」。又例如，夜晚做夢，乃白天細微念頭在夢中顯現，這也是「行苦」。
世間有千種苦，起止三苦或八苦。而種種苦皆是由眾生起惑造業，所感召而來。唯有知苦斷集，方能超脫無盡煩惱苦海。
也就是我們的起心動念，雖未付諸行動。但已經有感召業力的能量了。所以不只不能造惡業，必須在心念時就斷念了，沒事不要胡思亂想，讓念頭靜止不動。須要努力好好思考時，再正經的努力的思考。這當然是指善的事業和念頭啦！！
今日為大家恭錄整理苦諦至此
祝大家
法喜充滿．福慧增長！！
阿彌陀佛！！
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