據說，輪迴的因果有四個原則：
1.每個人生都有一個主要的課題。
每個人一生都有一個主要的課題要修。修得圓滿修得好，下一世就會有福報。修得不好就必須下一世再來重修。
（哈！我這一世的課題應該是怎樣使別人尊重我吧！
唉！這一題下輩子應該會重修吧！）
2.人與人之間的恩怨，必須以慈悲、仁愛、寬恕來終結
也就是冤冤相報何時了。須以慈悲、仁愛、寬恕來化解。否則，就得跟仇人一世一世的耗，沒完沒了。
（這一題解可厲害得很。天機不可洩漏。勸大家要相信祂）
3.施捨有方，終會有報。
這一句的意思其實是指施捨的不同，下一世的業報也會不同。比方說，有些人佈施乞丐。那麼他下一世可能的福報就是比較富裕；有比人供養三寶，那麼他下一世的福報可能就是常常有機會接觸佛法。
（這一題我就不知道了。不過，應該前一世曾供養三寶，今世才有機緣來聽說法吧！
4.好壞皆有，相助不相抵。
每個人都可能犯錯做了壞事，也可能做很多善事。但是做善事會有福報，做壞事照樣會有業障，福報和業障是不會互相抵銷的；但是如果努力持戒修行，有時候是可以消災解厄的。
（這個我就完全不知道了。不過，雖然人難免會犯錯，但是建議盡量不要犯錯。因為犯錯會有習慣性，常常犯同樣的錯誤，那麼下一次，在未經思考或防範時，自然就會再犯一次錯）
此時法師講了一個「人面瘡」的故事－－
話說「人面瘡」這種病啊！自古即有。它可不只是傳說喲！在我們中國的「本草綱目」裡就有記載「人面瘡」這種病。
據說唐朝有一位知名的「知玄法師」，他年少時有一次參訪叢林修行，掛單在一座寺廟裡。
（從前的寺廟供出家人落腳歇息的禪房往往會備有一個架子，供出家人掛上他的缽盂，再在缽盂上掛上他的衣服。叫做「掛單」）
在他隔壁的寮房住著一個病僧，生了一種叫做「迦摩羅」的惡疾，全身長瘡。整個寮房沖滿惡臭，很難聞。其他的出家人都不敢靠近，厭惡與這個病僧往來。但知玄自年少即嚴謹持戒很有修為，他毫不在意。常常到隔壁寮房去照顧病僧，一點也沒有感到討厭或躲避的臉色。後來，就把生病的僧人照顧好了，病癒後僧人很感激知玄的德風道義，離去前告訴知玄：「我叫加諾加，謝謝你的照顧！今後你如有難解之事，可以到四川彭州九隴山來找我。山上有兩棵大松樹，中間有一座廟。我就在那裡修行」。
後來知玄因德行高深，在唐懿宗時被封為國師。並御賜水沈香講經寶座。國師升堂講經時，因為位階幾乎是一人之下，萬人之上。升起一念傲慢之心時，忽然看見一珠飛入左膝蓋，旋即生出一個人臉，有眉有眼，還有嘴巴。自此後每天都要餵食這個人面瘡，人面瘡也會張開嘴吃食。知玄法師痛苦萬狀，群醫束手無策。
後來他想到迦諾迦法師臨別時跟他講的話，便前往西蜀九隴山去尋找。後來，他果然在九隴山腰看到兩棵大松，中間有一座金碧輝煌的廟宇。當他快步上前時，迦諾迦已在門口相迎，引入寺中國師述說人面瘡之苦。僧人告之翼日嚴下清泉洗濯即能治癒。
翼日迦諾迦命一孩童，引領國師至巖下清泉畔，欲洗濯時。人面瘡突然出聲說話：「不要洗！不要洗！你可曾讀過西漢史書的『袁盎與晁錯傳』」。
（據說，西漢時有七國之亂，雖然七國的君主也是漢室的手足分出，但是久了也是兄弟鬩牆常常作亂。晁錯建議漢皇帝將七國權利收回，集權中央。不料引起七國叛變，袁盎向皇帝進言斬晁錯，以平息七國的怒氣，恢復手足的和諧。結果無辜的晁錯就被腰斬於市了）
國師回答：「讀過」。人面瘡說：「你就是往昔的袁盎；而我就是晁錯啊！當吳楚七國造反時，你在帝前進讒言，致使我被腰斬於東市。為報這深仇大恨，我跟著你十世尋求機會。可是你十世為僧，認真修行，持戒精嚴，冥冥有護法保護著你，令我無法近身。因一時心生傲慢，使我有機可趁。今蒙迦諾迦尊者，賜予三昧法水，令我解脫，今後我不再與你為難」。
國師聞言嚇得魂飛魄散，連忙掬水洗瘡，痛惻心悱，以致昏絕過去。復甦後人面瘡已不知去向。方知迦諾迦是一位聖僧，國師欲回寺答謝，但金碧輝煌的寶殿已杳然無蹤。
這位國師就是有名的悟達國師，他為了報達迦諾迦尊者之恩就在該處結廬，朝日禮讖，所作的讖法即今日之「慈悲三昩水讖」。
（好聽嗎？哈！我喜歡聽這種佛教故事）
（好聽嗎？哈！我喜歡聽這種佛教故事）
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